周朝礼乐制度的崩塌，实际上就是维系社会秩序的封建礼法体系逐渐瓦解的过程。在这个混乱的时代，君臣、父子之间的纲常伦理完全颠倒，整个社会陷入失序状态。
在周朝鼎盛时期，社会等级制度极为严格。以舞蹈规格为例，只有周王才能享用八佾（64人）的舞蹈阵容。然而鲁国权臣季氏竟敢在家中摆出八佾之舞，这种明目张胆的僭越行为让孔子怒不可遏，发出了是可忍孰不可忍的千古名言。 礼崩乐坏的原因，既源于诸侯的野心膨胀，也因周王室自身的不作为。以楚国为例，这个最初只是子爵的小国，在熊渠统治时期不断扩张。周王室却对楚国的崛起视若无睹，仍将其视为低等诸侯。实力大增的楚国开始公然挑战礼制，熊渠自封为公，后来更将三个儿子都封王，开创了诸侯僭号称王的先例。 另一个典型案例是郑国。郑庄公作为周朝重臣，因与周桓王交恶而公然对抗王室。在繻葛之战中，郑国将领祝聃竟敢射伤周天子，这一箭彻底击碎了周王室的威严。更讽刺的是，晋文公称霸后，竟敢召周襄王赴会，史官为维护王室颜面，只能将此事美化为天王狩于河阳。 周王室的衰败，平王负有不可推卸的责任。他依靠外族势力弑父夺位，本身就名不正言不顺。到了公元前403年，面对韩、赵、魏三家分晋的僭越行为，周王室不仅没有讨伐，反而予以承认，这等于亲手摧毁了最后的礼法底线。正如司马光在《资治通鉴》中所言，这不是三晋破坏礼制，而是周天子自毁长城。在春秋时期，诸侯虽强但仍顾忌礼法：楚庄王只敢问鼎之轻重，郑庄公事后还要请罪，晋文公的某些要求也会被周王驳回。但三家分晋后，周王室彻底沦为橡皮图章，历史由此进入更加混乱的战国时代。这个转折点被司马光选为《资治通鉴》的开篇，正是为了警示后人礼制崩塌带来的严重后果。
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